The Muslim View Of Productivity

Although Islam molds every aspect of our life, many people wrongly assume that Islam only deals with either religious or social affairs. However, Allah says, “Say: Verily, my salah (prayer), my sacrifice, my living and my dying are for Allah, the Lord of the ‘Alamin (all that exists).” [Q. 6:162]

Admitting that life is divided into two parts – this life and that of the hereafter, with the hereafter being eternal, compels us to think about the link between both. Being productive in this life yet neglecting the everlasting life to come is a miserable failure. A wise person should seek to live a productive life that leads to acquiring as much as possible in the second life. Allah says, “Everyone shall taste death. And only on the Day of Resurrection shall you be paid your wages in full. Whoever is removed away from the Fire and admitted to Paradise, he indeed is successful. The life of this world is only the enjoyment of deception (a deceiving thing).” [Q. 3:185]

This is a key difference between the Muslim notion of productivity and a non-Islamic one. Non-Islamic ideas do not have a clear and sound view about what happens after death, and it fails to address the link between both thus leaving an emptiness in one’s life that can only be filled by an attachment to the Creator.
The Muslim is required to be extremely productive but must also channel this productivity in the context of what is most beneficial for the afterlife. Muslims should be selective in which activities they engage in – anything that does not benefit the second life should be seen as subsidiary. This view helps productive Muslims feel that every second counts, “So whosoever does good equal to the weight of an atom (or a small ant), shall see it. And whosoever does evil equal to the weight of an atom (or a small ant), shall see it.” [Q. 99:7-8]

This approach necessitates that a person be attached to his Lord and the hereafter, contemplating Allah and thinking of what pleases Him most. It provides human beings with a peace of mind knowing that there is a link between this life and the hereafter.

Some might say that this is a selfish viewpoint, but in reality, we should not want to please others whilst ourselves dwelling endlessly in the fire of hell where there is no help. However, if we help others with the correct intention, such as pleasing the Lord, then that

This is conditional that the person act to please his Lord and not anyone else. Allah says, “And they were commanded not, but that they should worship Allah, and worship none but Him Alone (abstaining from ascribing partners to Him), and perform salah and give zakat – and that is the right religion.” [Q. 98:5]

The Muslim view of productivity is extremely developed with the focus being the extent of profit a person can make for the afterlife, and as such, even the most disabled person can be very productive despite his disability. “Actions are judged by intention and every single person gets what he intends.” [Bukhari] The non-Muslim view of productivity focuses merely on output, and in some circumstances, on the action itself. It compares between the input and the output where both aspects are based on materialism. The Islamic focus is on the second life with the input large enough to include a wide range of activities that maximize heavenly rewards.

help secures the most interest for a believer in regards to one’s final destination.

Secularism And Moral Values

Moral values, such as honesty, trustworthiness, justice and chastity, are originally innate values which Allah planted in the hearts of mankind; then He sent His messengers with a system of life in accord with this innate disposition to affirm it.
“So set your face toward the religion, as one by nature upright; the instinctive (religion) which Allah has created in mankind. There is no altering (the laws) of Allah’s creation. That is the right religion but most people do not know.” [Surat Ar-Rum:30].
A believer adheres to these moral values because his nature, fortified by faith, induces him to do so, and because the religion he believes in commands him with them and promises him a reward for them in the Hereafter. Secularism, on the other hand, even in its less virulent form that satisfies itself with removingreligion from political life, rejecting it and the innate values as a basis for legislation, undermines the two foundations for moral values in the hearts of mankind. As for secularism in its extreme atheistic form, it completely demolishes these two foundations and replaces them with human whims, either the whims of a few rulers in dictatorial systems or the whims of the majority in democratic systems.
“Have you seen the one who has taken his own desire as his god? Would you then be a guardian over him?” [Al-Furqan:43].
Since whims and desires are by their nature constantly changing, the values and behaviors based on them are also mutable. What is considered today to be a crime, punishable by law with the severest of penalties, and causes its practitioners to be deprived of certain rights granted to others, becomes permissible tomorrow, or even praiseworthy, and the one who objects to it becomes “politically incorrect.” This shift from one point of view to its opposite, as a result of society’s estrangement from innate religious values, is a frequent occurrence. However ignorant a traditional society may be, it, or many of its members, will maintain some innate values; but the further a society penetrates into secularism, the fewer such individuals will become, and the more marginal their influence will be, until the society collectively rebels against those same innate religious values it used to uphold. There may be another reason for some traditional Jahili cultures to maintain innate religious values: they might appeal to their desires, or they represent their heritage and do not conflict with their desires. “And when they are called to Allah and His Messenger to judge between them, Lo! a party of them refuse and turn away. But if the right is with them they come to Him willingly.” [Al-Nur: 48-49].
Their relationship with truth is similar to Satan’s, as described by the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) to Abu Hurairah, whom Satan had advised to recite Ayat al-Kursi when going to bed: “He told you the truth, even though he is an inveterate liar.” Contemporary Western, secular societies are the clearest examples of the shifting, self-contradictory nature of jahili civilization. From one angle it views culture and the values it rests upon as a relative, variable phenomenon. However, from another angle it characterizes some values as human values, views their violation as shocking, and punishes their violators severely.
The sources of this problem are two fundamental principles which democratic secular societies rely upon. The first is majority rule as a standard for right and wrong in speech and behavior; the second is theprinciple of individual freedom. These two principles will necessarily conflict with each other if they are not subordinated to another principle that will judge between them. Secularism, by its very nature, rejects religion, and in its Western form it does not consider fitrah (innate values) a criterion for what is beneficial or harmful for humanity. It has no alternative but to make these two principles an absolute standard for what behavior is permissible and appropriate, and what isn’t.
The contradiction and conflict between these two principles is showing itself plainly in some of the current hot issues in these societies. Those who advocate the acceptance of homosexuality and the granting to avowed homosexuals equal rights and opportunities in every aspect of life, including military service, base their argument on the principle ofindividual rights. They see no one as having the right to concern themselves with what they call their “sexual orientation.”
The same argument is made by supporters of abortion. You frequently hear them say incredulously, “How can I be prohibited from freedom of choice in my own affairs and over my own body? What right do legal authorities have to involve themselves in such personal matters?” The only argument their opponents can muster is that this behavior contradicts the values held by the majority of the population.

Even though the basis for many people’s opposition to abortion is moral or religious, they can’t come out and say so openly, nor can they employ religious or moral arguments, since secular society finds neither of them acceptable. If we accept that there is no basis for values except individual or majority opinion, and that it is therefore possible for all values to change from oneera to another, and from one society to another, this means there is no connection between values and what will benefit or harm people in their material and spiritual lives, which in turn means that all values are equality valid and it doesn’t matter which values a given society accepts or rejects. However, this means that all behavior considered abhorrent by secular societies today, such as sexual molestation of children and rape of women for which it has serious penalties, are considered repulsive only because of current inclination, which might change tomorrow, so certain serious crimes may become acceptable, based on the principle of individual freedom.
The reason a secularist is confused when posed with certain questions is that his repugnance toward such crimes is not really based on these two principles, which have become the only accepted bases for argument in societies dominated by secularism; the real reason for it is the remnants of the moral feelings he still possesses from the original nature with which Allah endowed him, and which linger on in spite of his secularism.
Perhaps the confusion of the secularist would increase if he were asked for what reason he had given such precedence to these democratic values, until he made them the standard by which all other values and behaviors are judged. If he says his reverence for them is based merely on current personal preference and inclination, or on cultural chauvinism, he will have no reply to one who opposes him on the basis of his contradictory personal preferences, or because the norms of his society differ from those of the other. The flimsy foundation of values in secular societies makes them liable to turn at any time against all the values they currently hold dear. It also paves the way for them to descend to their practices of the occupation and colonization of weaker nations. There is nothing to make them refrain from doing so, once one of them stands up and announces that there is a nationalist benefit to be gained by it and a large number of fellow citizens believe him.
His policy proposal becomes official policy, based on the standard of majority approval. It is, however, as you can see, an approval based on nothing more than greed. This has been the justification for every transgression in history. In fact it is the basis on which any animal attacks another. Personal freedom and majority rule are not, then, the fundamental values on which secular culture is based. That is because freedom entails choice, but it is not the criterion for that choice.
I mean that whoever is given the freedom to choose needs a standard that he can use as the criterion for hischoice. Likewise, majority opinion is not itself the standard; it is merely the result of many individual choices made on the basis of some standard. So what is the basis for the choices of a free individual and a free society in the secular system? It is, without the slightest doubt, those whims and desires which have taken the place of the real deity.
(Manar As-Sabeel V4, No. 3/4)

DAKWAH? DAPAT APA DARI DAKWAH?

                Hidup itu dinamis, suka dan duka silih berganti, Setepat apapun kita melangkah, akan selalu ada hambatan dan ujian. Karena hidup memang kampung ujian, maka kita selalu dihadapkan pada pilihan pilihan yang menghasilkan konsekwensi didalamnya.

Pilihan seorang mukmin adalah menjadi pengemban dakwah. Dakwah adalah poros hidupnya. Semua kegiatan diluar dakwah harus bersenyawa dengan dakwahnya. Pekerjaannya membawa pesan dakwah. Karena sejatinya tujuan hidupnya adalah mengagungkan Allah, beribadah di jalan Allah. Tidak ada dikotomi dalam hidupnya, antara mencari dunia dengan mengejar akhirat. Dunia adalah sarana sedangkan akhirat adalah tujuan. Itu semua merupakan konsekwensi logis dari keimanannya kepada Allah, Dzat yang maha Pencipta sekaligus Maha Pengatur. Kebebasan dalam hidupnya dibatasi aturan Allah. Dan dia yakin bahwa aturan Allah pasti membawa kemaslahatan bagi dirinya, keluarganya dan masyarakat. 

Tidak sedikitpun ia ragu dengan hukum Allah. Karena dia yakin, bahwa Allah tidak mungkin keliru dengan aturan yang dibuat- Nya. Mengatur segenap jagadraya saja mudah bagi-Nya, apalagi mengatur makhluk lemah seperti manusia. Allah mengatur dengan detil terperinci hingga hal hal paling kecil. Bahkan hingga nisbah nisbah titik didih dan titik beku pada benda benda di muka bumi ini. 

Ketika kita sibuk dengan teori generatio spontanea, kita lupa bahwa alam ini ada bukan hanya karena kumpulan materi yang saling mempengaruhi satu sama lain, tapi sesungguhnya ada suatu pola yang menyebabkan berlakunya setiap kondisi. Siapa yang menentukan bahwa titik didih air harus 100 C, kromosom sel kelamin harus 23 hingga untuk menjadi seorang manusia harus ada perkawinan yang menghasilkan sel somatis 46 kromosom? Siapa yang menentukan bilangan fibonacci pada jumlah kuntum kuntum bunga? Apakah materi itu atau sesuatu di luar materi? Seharusnya kita menyadari ada sebuah kekuatan unvisible diluar itu, Sang Pencipta. 

Dan, kenapa ketika kita menyadari itu, kita lupa bahwa kita adalah makhluk jua yang tak bisa keluar dari posisi  kita sebagai materi yang juga harus tunduk pada hukum alam? Hukum pencipta? Hukum hukum pencipta ini sesungguhnya sudah kita pegang setiap hari, sudah kita baca hingga khatam bahkan hafal, namun isinya seringkali kita ragukan, kita redefinisi dengan akal kita yang terbatas ini. Kita ikut ikutan memakai tafsir hermeneutika yang biasa dipakai oleh pemegang bible. Padahal telah jelas bahwa bible memang tidak dijamin keasliannya. Tafsir hermeneutika dipakai sebagai tongkat bagi si buta dalam menafsirkan isi bible yang sudah tercemari. 

Sedangkan al-Qur’an sudah jelas akan terjaga keasliannya hingga hari kiamat. Tidak ada keraguan di dalamnya. Kita lebih mengidolakan Jurgen Habermas, jacquest derrida daripada Imam ibn katsir, Ibn Abbas atau Jalalain. Kita lebih memilih tafsir ala orientalis dengan berfikir bahwa mereka lebih modern dan bisa menjawab tantangan jaman. Saya bertanya ketika ada kalimat “kutiba ‘alaikumushshiyaam..” kita tunduk. Tapi ketika terpaut hanya beberapa ayat terdapat kalimat “kutiba ‘alaikumul qishash...” kita kemudian menginterpretasi berdasarkan kemauan akal kita. Padahal sesungguhnya itu adalah bentuk ketidak beranian kita melaksanakan syariah-Nya. Lantas kita bertanya, macam apa keimanan kita ini? Beriman sebagian dan ragu pada sebagiannya. Kita berpegang pada kaidah ushul yang keliru, bahwa “tidak ditolak perubahan hukum karena perubahan tempat dan waktu”. Lantas kita interpretasi bahwa itu artinya kita bisa merubah hukum-hukum syariah yang tidak sesuai dengan keinginan. Kita juga berpegang pada kaidah syara,” urf /adat  adalah  hukum syara’” padahal ‘urf yang dimaksud bukan sembarang ‘urf, namun adalah ‘urf yang sudah terbentuk dalam tradisi masyarakat islam yang baik.

S   Sungguh, menjadi muslim itu pilihan, namun menjadi mukmin itu adalah karunia paling berharga. Dengan iman kita mengenal dakwah.  Dakwah adalah pendidikan kedewasaan terbaik. Dakwah itu keteladanan, sebab, siapa yang akan percaya pada pengemban dakwah yang ucapannya tidak sejalan dengan sikap lakunya?

Dakwah itu belajar kesabaran, jika ukuran dakwah itu perasaan Rasulullah SAW tidak akan mengajak Abu Thalib menjadi muslim hingga akhir hidup beliau.Dakwah itu menuntut ilmu, manusia akan mendengar pembicaraan yang memiliki hujjah yang kuat. Ia perlu ilmu.Dakwah itu belajar negosiasi, Rasulselalu mencontohkan tentang bagaimana beliau bernegosiasi dengan kabilah kabilh yang datang ke Ka'bah pada musim haji untuk mengajak mereka kepada agama Allah dengan jalan damai dan pemikiran. Dakwah itu manajemen stres, Bagaimana tidak, dakwah bukan perkara yang sepi dari tantangan dan tentangan. Jika bukan karena Allah niscaya sudah banyak pengembang dakwah yang pensiun dan memilih jalur aman.

6        

      Dakwah itu kecerdasan spiritual, dia tidak bisa dilakukan oleh orang orang yang jauh dari Allah. Dia hanya bisa dikerjakan orang-orang ikhlas dan amanah.Dakwah itu kecerdasan ekonomi, betapa banyak pengemban dakwah yang harus mampu menysihkan hartanya untu membiayai dakwah ditengah keterbatasannya dalam ekonomi atau begitu banyak pengemban dakwah yang memakskan diri menjadi orang kaya karena tuntutan dakwah yang membutuhkan biaya yang tidak sedikit. Dakwah itu leadership, pengemban dakwah akan selalu menjadi magnet yang daya tariknya besar terhadap lingkungan sekitar. kalimatnya ditaati dan perbuatannya jadi tolok ukur. Dia menjadi leader secara informal bagi masyarakat. 

        Dakwah itu kepedulian, seorang pengemban dakwah adlah orang yang peduli dengan keadaan masyarakat. Ia berusaha mencari solusi untuk kebaikan masyarakat tanpa meminta balasan.   Dakwah itu cinta. seprang pengemban dakwah akan menyeru manusia ke jalan keselamatan, mengingatkan yang lupa, mendoakannya di keheningan malam di saat manusia lelap dalam mimpinya, ia memohon kepada Allah agar umat ini diselamatkan. ia amat mencintai ummat.     Dakwah itu ilmu komunikasi, menyampaikan hukum Allah perlu kemmpuan komunikasi yang baik, pengemban dakwah mesti menguasai teknik komunikasi agar tidak terjadi perselisihan paham yang justru memecah belah umat. Teramat banyak pelajaran berharga dalam dakwah. Pelajaran yang tak ternilai bagi kemaslahatan hidup manusia. Maka tidak berlebihan jika dikatakan bahwa dakwah adalah darah dalam tubuh umat. Nyawa dalam jiwa umat.

       

    Maka Jika ukuran DAKWAH itu PERASAAN, Rasulullah SAW sudah berhenti dakwah ketika bertubi tubinya ujian. Jika ukuran DAKWAH itu SEMANGAT, Rasulullah SAW akan berhenti dakwah ketika Khadijah dan Abu Thalib wafat. Jika ukuran DAKWAH itu KESIBUKAN, Abdurrahman Bin Auf berhenti dakwah karena sibuk berdagang. Jika ukuran DAKWAH itu KENYAMANAN, Mus'ab bin Umair tidak akan meninggalkan kemewahan dunianya untuk berjuang.

2   Jadi, DAKWAH itu BELAJAR. Belajar SABAR menghadapi ujian. Belajar MANAJEMEN STRESS ketika ditempa tekanan. Belajar LEADERSHIP ketika mengharuskan kita membagi perhatian.  Belajar ilmu POLITIK ketika kita meraih kepercayaan untuk memimpin masyarakat mengejawantahkan aturan Islam. Masihkah kita sekarang bertanya, buat apa dakwah, dapat apa dari dakwah??

ORANG ORANG KALAH ( catatan kecil dari Liponsos Keputih)

Safari Ramadhanku kali ini berbalut pilu. Kutengadahkan mukaku ke langit lepas, menatap rembulan  benjol tanggal tujuhbelas. Melewati gemerlap kota Surabaya, perumahan elit yang pintu gerbangnya saja sudah pongah, tak bersahabat, dijaga dengan beberapa petugas keamanan yang penuh waspada,  kemudian menuju tempat paling suram di belantara peradaban ini. Sebuah tempat rehabilitasi penderita sakit jiwa. 1400-an jiwa yang berada dalam batas antara manusia dan bukan manusia.Siapa yang peduli dengan ruang hampa di hati-hati mereka ketika semua dari kita terjebak di euphoria pilpres dan berlomba berkompetisi mengejar prestise akademis, gelar gelar sosial, gemerlap gelimangan harta dan mahkota kedudukan. Yah buat apa sih menengok orang-orang tak berguna? Yang tak beda antara ada dan tiadanya. 

Sesosok perempuan berkerudung biru lusuh menungguku setia hingga aku selesai sholat. Di Mushala Liponsos Keputih itu  ia bercerita,” Bunda, suamiku pergi dari rumah menaiki sepeda angin... jauuuh sekali, lama ia tidak kembali dan aku rindu. Aku mencarinya karena ingin berbuka puasa dengannya. Aku menaiki sepeda angin dari Gresik ke Surabaya. Aku lelah sekali, haus sekali. Aku mampir di sebuah warung, bulan puasa tapi aku tidak tahan lagi. Aku sudah mengayuh jauh sekali dan suamiku tak kutemui. Aku minum di warung itu dan didalamnya ada minuman keras. Aku minum banyak sekali dan terkena razia terus di bawa kesini... “ Wajahnya polos, ia melanjutkan bercerita sementara aku mencoba berempati dengan ratapannya. "Dulu aku pernah mondok Bunda, aku ingin jadi ustadzah seperti bunda, tapi aku sekarang ada disini. Ingin pulang tapi.."  

Itu sebuah fragmen yang  saya dapati, mencoba menelaah kenapa seseorang menjadi gila.  Beberapa dari mereka terdera krisis rumah tangga, sebagian lagi tak diketahui karena reratanya ditemukan tak beridentitas di tepi jalan. Ditertibkan petugas dan dibawa ke tempat ini. Beberapa lagi terjebak dengan pergaulan rusak yang menjerumuskan hidup mereka menjadi pelacur jalanan, atau penenggak narkoba. Beberapa waria juga senang singgah di pondok sosial ini. Aku dan tim adalah orang ke sekian ratus mungkin, yang menengok mereka. Saat itu kami berbarengan dengan tim baksos dari gereja katolik yang juga rutin setiap kamis menyambangi para penderita gangguan mental ini.

Speechless, ketika aku harus memberikan wejangan untuk mereka. Aku harus bicara apa? sementara sebagian mereka selama acara terus menerus tertawa lebar, ada yang terlihat sedikit smart namun sejurus kemudian hilang fokus dan sama sekali tidak nyambung antara penjelasan dan pertanyaan. " Bu, rumahmu mana, Bu syekh Hasan bashri itu apa gurunya Emha Ainun Najib?....". Sebagian dari mereka mungkin awalnya cerdas, mungkin awalnya terpelajar dan ada juga yang awalnya anak kuliahan atau jangan jangan awalnya mencalonkan diri menjadi calon legislatif. Dari tahun ke tahun jumlah mereka tak makin berkurang, sebaliknya makin banyak saja. Perasaanku tak terdefinisi,  Begitu pun dengan teman-teman, bagaimanapun menghadapi mereka secara komunal berbeda dengan ketika setiap hari menemui mereka dijalan jalan.

Depresi Sosial

Satu satunya penyakit yang menghilangkan hisab manusia di akhirat adalah hilang ingatan. Artinya pemikirannya sudah tidak berfungsi dan kesadarannya sudah tidak terkendali. namun bahwa mengapa mereka menjadi gila  tentu masih dalam taraf yang bisa kita telusuri. Memang, ada sebagian dari manusia yang secara genetik memiliki potensi retardasi mental dan itu merupakan satu kenyataan yang tidak bisa kita ingkari. Akan tetapi sesungguhnya ada gejala di masyarakat kita, depresi yang memicu kegilaan ini muncul dikarenakan faktor eksternal seperti kehilangan/ kematian orang-orang tercinta, kekerasan yang dialami, konflik yang tak terpecahkan, penyakit berat berkepanjangan, masalah pribadi yang tak menemukan solusi hingga penyalahgunaan obat dan zat aditif lainnya. Memang faktor eksternal ini tidak serta merta menyebabkan depresi, kembali lagi kepada tingkat kemampuan manusia itu sendiri untuk mempertahankan diri dalam segala situasi.

Freud menjelaskan beberapa mekanisme survival yang biasa dilakukan seorang manusia ketika menghadapi kondisi kondisi ekstrim dalam kehidupannya, salah satunya adalah repression. seseorang akan memiliki kecenderungan untuk menekan kecemasannya terhadap suatu problem ke alam bawah sadarnya agar terlupakan. Namun ketika semakin banyak hal yang dipendam dalam dirinya berupa ketidakpuasan dan ketidaknyamanan seringkali memunculkan tekanan mental yang berat sehingga pada suatu masa akan muncul dalam bentuk lain yaitu halusinasi, dan ketidakmampuan subjek untuk membedakan antara alam sadar dan bawah sadarnya. inilah yang disebut dengan istilah "gila". Oleh karena itu ada suatu terapi terhadap penderita depresi berat selain memakai obat anti depresan, yaitu terapi katarsis, memancing pasien untuk berbicara apa saja yang terlintas dalam batinnya agar bisa ditelusuri penyebab depresinya.

Faktor eksternal berupa konflik sosial adalah variabel yang bisa dikondisikan. Disinilah sesungguhnya wilayah kita. Tempat kita menemukan solusi yang lebih mendasar dibandingkan aktivitas bakti sosial. Bakti sosial adalah solusi cepat bagi mereka yang memang saat ini butuh makan, pengobatan dan mental recovery. Namun mencegah pabrik masalah yang memicu depresi  sosial tentu lebih serius untuk dilakukan. artinya kita butuh pola kehidupan yang membawa kenyamanan hidup, kesejahteraan dan perdamaian. Pola hidup yang menjadikan sandaran vertikal kepada Sang pencipta sebagai pilar utama dalam menyelesaikan setiap ujian dan tantangan. Mengapa Sang Pencipta? ya, karena keyakinan kepada Sang pencipta akan menghasilkan kekuatan tak terkira. Ketika kebahagiaan seseorang ditentukan dengan standar materi yang didapatkan, kehidupannya akan sangat labil karena materi memang bukan sesuatu yang kekal. Itulah yang menyebabkan munculnya depresi. Sandaran yang lapuk ini menjadikan manusia kehilangan orientasi hidup yang menjadi pegangan dia saat melangkah.Akibatnya, orang orang yang tak mampu bersaing akan menjadi orang orang yang kalah.Terbuang hidupnya dan dilupakan jaman. Bukankah hidup kita di negeri ini didominasi dengan pola materialistis ini?

Ketika semua bisa dibeli dengan uang, banyak anak remaja melacurkan masa depannya demi uang. Banyak orangtua membeli sekolah dan pekerjaan dengan uang,calon penguasa membeli suara rakyat dengan uang. Semua mengejar uang, hingga  kebanyakan lupa bahwa kebahagiaan tak bisa serta merta dibeli dengan uang. Kesalahan mendefinisikan kebahagiaan ini menjadikan manusia lupa dan bahkan tidak mengenali dirinya sendiri. Dari mana ia berasal, untuk apa ia hidup dan akan kemana setelah kehidupan nanti. Kesalahan ini sudah bersifat sistemik hingga menjadi budaya, menjadi rahim peradaban dan  melahirkan pemimpin pemimpin yang mengabdi kepada uang.

Merubah Paradigma

Persoalan gangguan kejiwaan ibarat bunga dari sebuah pohon yang berakar pada paradigma keliru tentang konsep hidup. Ia juga merupakan asap yang ditimbulkan oleh api persoalan politik yang tidak dikelola dengan bijak. Merubah paradigma adalah solusi mendasar yang memang harus dikerjakan oleh komponen negeri yang masih memiliki kesadaran agar paradigma ini tidak makin menambah deretan korban. Merubah paradigma seperti apa yang harus dilakukan? yakni paradigma yang didasarkan pada aqidah yang shahih, sesuai dengan fitrah manusia, memuaskan akal, dan menentramkan hati. Paradigma yang memandang bahwa dibalik alam semesta, manusia dan kehidupan ini ada Dzat yang Maha Pencipta sekaligus Maha Pengatur. Yang paling tahu hakikat manusia, lahir dan batinnya. Yang Maha mengatur hingga ke tingkat sel dan unsur unsur pembentuk sel manusia dan semua makhluk. yang paling tahu tabiat manusia dan paling tahu solusi masalah manusia. inilah yang akan menghasilkan pemikiran cabang yang berfungsi untuk mengatur semua permasalahan manusia. Dialah aqidah Islam.-- bersambung---

days

Oh day of fire and sun
Like a crystal burning
Slow days go one buy one
But you have no returning----'

Kita Sedang Di Tempa

Kutulis catatan sederhana ini dengan segenap perasaan, takut dan harap, rindu dan cemburu. Menyaksikan badai kepiluan anak anakku di  Palestina dan rintihan kakak dan adik -adikku di Rohingya, ayah ibuku di Syria. Aku saudaramu, dan hanya menjadi bisu di heningnya pilu. 

Kubaca siroh Rasulullah, manusia teladan, sang kekasih yang betapa kuharapkan akan bertemu di hari penghisaban nanti... kubaca dan diresapi setiap jalan yang beliau lewati menuju kemenangan peradaban ini. Kesulitan demi kesulitan beliau alami, penganiayaan, propaganda dan pemboikotan menjadi nada dalam hari hari.

 

Allah selalu menempa orang orang pilihan, generasi terbaik dengan memuncaknya kesulitan. Serupa sebuah batu menjadi berlian. Ingatkah engkau sahabatku, saat Nabi ditinggal para pelindung dan pendukung dakwahnya, pada saat Quraiys menajam menekannya. Khodijah  istri tercinta, dan  sang paman Abu Thalib tiada,  beliau menuju Thaif untuk meminta dukungan dakwahnya saat quraisy menyempitkan kehidupannya semata karena menyeru kepada agama-Nya?

Beliau dihadapkan pada anak anak kecil dan orang orang bodoh  yang melempari beliau dengan batu batu, hingga berdarah darah kakinya. Beliau berlari, menyembunyikan diri di sebuh kebun anggur milik serang dua orang musyrik. Betapa tersiksa hatinya, betapa pilu jiwanya, seorang diri dan hanya kepada Allah ia mengadu.

" Ya Allah, hanya kepada-Mu aku mengadukan lemahnya kekuatanku, dan sedikitnya upayaku, serta tidak berdayanya aku menghadapi manusia. wahai Dzat yang Maha Pengasih diantara hamba-hamba yang pengasih, Engkau adalah Rabb-nya orang orang yang lemah dan juga Rabb-ku. Kepada siapa aku mengadu, apakah kepada Dzat yang membebaniku, atau kepada sesuatu yang jauh dan menerimaku dengan muka masam, ataukah kepada musuh? Sementara engkau meguasai perkaraku? Jika saja kemurkaan-Mu tidak menimpaku, tentu aku tidak peduli, Akan tetapi ampunan-Mu lebih luas untukku daripada kemurkaan-mu yang akan Engkau timpakan kepadaku, atau Engkau tempatkan aku dalam kemurkaan-Mu. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu, yang Engkau hapus segala kegelapan dengan terbitnya (cahaya-Mu) dan Engkau selaraskan urusan dunia dan akhirat dengan baik di atasnya. hanya kepada-Mu segala kerelaan hingga Engkau ridla. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali bersama-Mu."

Betapa bingung hati beliau waktu itu. Kembali ke Makkah berarti menyerahkan diri kepada orang-orang yang menganiayanya, menuju Thaif lagi juga tidak mungkin karena buruknya sikap mereka, tetap di kebun anggur juga tidak mungkin. Penuh pasrah Beliau mengangkat tangannya ke langit....

Allah SWT begitu detil memberi pelajaran kepada hamba hamba pilihan-Nya, menempanya dengan ujian dan kesulitan agar ia menjadi kuat karenanya. Allah persiapkan dengan cara-Nya, generasi terbaik untuk memimpin peradaban akhir jaman ini. Agar tidak ada yang disembah,diharapkan, ditakuti, dicintai dan dijadikan pertimbangan satu satunya selain Dia. Allah kuatkan kita dengan cara-Nya, melalui proses yang menjadikan sebuah batu menjadi berlian berkilauan cahaya. Allah kuatkan kita dengan tempaan tak terkira. 

Selamat datang generasi terbaik ummat. Dengan kalian Islam akan menuai kejayaan. teruslah bersatu, berkarya, belajar, berjuang.Mulailah dari mengetahui, memahami, mengamalkan, mengemban dan memperjuangkan peradaban ini.Sungguh semua ini adalah tahap tahap yang harus dilalui untuk merubah pemikiran menjadi kekuatan yang  memotivasu manusia agar menerapkannya dalam kehidupan. 

Jika engkau sedang lemah, bacalah Sirah Rasulullah, betapa beliau dan para sahabat memikul beban selayaknya beban yang dipikul oleh gunung -gunung yang menjulang tinggi.Bacalah bagaimana mereka melaluinya dan menggerakkan mereka menjadi penakluk peradaban. Sungguh beliau benar benar suri tauladan

Prayer And Health

"Successful indeed are the believers. Those who offer their prayers with all solemnity and full submissiveness" (Al Mu'minun).

As everyone knows the basic form of worship in our religion is prayer (salah or namaz) there are other ways of worship but for the purpose of the verse we shall focus on salah.

Prayer is the thanks and supplication of the servant to Allah, The prayer has many great psychological effects, as when the believer complete prayer solemnity, it will help him to concentrate and contemplate which is the most important way for tension and nervous exhaustion relief. Additionally, praying is an effective treatment for anger, rashness and hastiness because it teaches the believer how to be calm and obedient to Allah, the Exalted with patience and modesty.

These things, positively affect the neurosis and functions of the heart as it regulates heartbeats and blood flow. Also praying helps the believer to remove all the inner deposits from depression, worry, fears, psychological emotions as they all removed as soon as the believer remember that he is in the hands of the Almighty and that He will not abandon him as long as he worships him faithfully.

The branch of science that passes under the name of "psychology" the science of the psyche, in the western scientific community is not in fact concerned with the Soul or ruh, from the stand point of islamic sciences this field in investigating our behavior is actually attempting a description of the "self" or nafs.

The effect of spirituality on health is an area of active research right now. Besides being studied by physicians, it is studied by psychologists and other professionals. The studies tend to fall into 3 major areas: mortality, coping, and recovery.

Some observational studies suggest that people who have regular spiritual practices tend to live longer. Another study points to a possible mechanism: interleukin (IL)-6. Increased levels of IL-6 are associated with an increased incidence of disease. A research study involving 1700 older adults showed that those who attended church were half as likely to have elevated levels of IL-6. The authors hypothesized that religious commitment may improve stress control by offering better coping mechanisms, richer social support, and the strength of personal values and worldview.

Patients who are spiritual may utilize their beliefs in coping with illness, pain, and life stresses. Some studies indicate that those who are spiritual tend to have a more positive outlook and a better quality of life. For example, patients with advanced cancer who found comfort from their religious and spiritual beliefs were more satisfied with their lives, were happier, and had less pain. Spirituality is an essential part of the “existential domain” measured in quality-of-life scores. Positive reports on those measures—a meaningful personal existence, fulfillment of life goals, and a feeling that life to that point had been worthwhile— correlated with a good quality of life for patients with advanced disease.

Some studies have also looked at the role of spirituality regarding pain. One study showed that spiritual well-being was related to the ability to enjoy life even in the midst of symptoms, including pain. This suggests that spirituality may be an important clinical target. Results of a pain questionnaire distributed by the American Pain Society to hospitalized patients showed that personal prayer was the most commonly used non drug method of controlling pain: 76% of the patients made use of it. In this study, prayer as a method of pain management was used more frequently than intravenous pain medication (66%), pain injections (62%), relaxation (33%), touch (19%), and massage (9%). Pain medication is very important and should be used, but it is worthwhile to consider other ways to deal with pain as well.

Research affirms that faith is very necessary for the existence of human beings, because it makes them more adapted to fate and answers the questions raised by the brain. It was found that (the Buddhist praying) reduces blood pressure, eliminates depression and anxiety and reduces heart pulse. Therefore, and according to a number of Western researchers, to be religious is better than being atheist for the good of humanity to be safe and sound.

As Dr Andrew Nioberg confirms, a specialist in neuroscience, on his website that believing that there is God of the whole universe is absolutely necessary for a psychological and physical healthiness. In his book, "How God changes your Brain," written by him and a group of researchers and also achieved significant sales in America, Nioberg says: 'the deeper you believe in the Creator, the better your brain will be!

Worshiping and meditating for 12 minutes a day, delays the diseases of aging and reduces stress and anxiety. The submission, worship and praying practices give the human being a sense of peace more love and compassion, while atheism, anger and protest against fate continuously damage the brain.

Our entire personality structure is the end product of the combination of our body soul and heart with the self or nafs playing a dominant role. What we have to bear in mind at present is the fact that by mental health, we mean not the traditional concept of the soul but our self orientated (selfish) personality.

Majority of human beings in our age of the 21st century have fallen into the cogwheels of mechanical life under the influence of atheistic and materialistic philosophies, and many of them have lost their mental composure, as a result, unhappiness has become the norm among human beings. The result is that majority of people have fallen under the following impasses and experience suffering.

1) People are in the grip of psychosomatic illnesses, which are the reflection of mental distress on the body, the damage inflicted by worries on the endocrine system give rise to stomach ulcers, cardiovascular illnesses and various digestive disorders.
The role of stress and mental distress is evident even in the case of cancer considered to be the sickness of our age.

The majority of humans therefore suffer at the mercy of material ailments due solely to mental disturbances.

2) Fifth of mankind has been forced into alcoholism and drugs by mental disorders.

3) Psychic distress has become the rule in developed countries, nowadays people carry "happy pills" which are supposed to be less harmful among sedative poisons.

4) Statistics compiled in the west indicate that the younger generations, a full 30 percent of them are on the brink of mental instability, and mental illness is easily precipitated.

Ok so Let us now investigate what kind of salvation prayer bestows upon us.. We stand in the presence of Allah promise that we shall leave all troubles and worldly concerns behind and pronounce the beginning call, we dismiss the worries of the world for at least ten minutes we then recite the praise that is to say we praise Allah swt's greatness (Allah hu akbar) and then come to the opening chapter.

The opening chapter Al Fatiha this is a wonderful balm that erases the anxiety and errors of a man’s inner world, no matter how hopeless the situation of a man Al Fatiha is capable of rescuing him from his impasse and placing him on the straight path.

al fatiha

1) Praise belongs to Allah the lord of the worlds, with this we reflect all praise belongs to Allah and we thank him and praise him.
2) All compassionate and all Merciful, He has not only given life to all creatures through his pity and love (compassion) but the thanks giving human becomes the recipient of his special mercy and love and forgiveness.
3) He is the master of the day of the resurrection, of the day of judgment... this makes us remember he is the master and that we will be called to account and because of this ...
4) You only we worship you only do we pray for help.
5) Guide us to your straight path... we are imploring Allah swt to guide us to the straight path.
6) The path of those that you show favor.
7) Not of those who incur your wrath nor of those who go astray..

Now this verse in sha allah will save a person from calamities that may befall him in the worldly life he who is not the slave of money, power or profit will assuredly be freed and delivered from sundry blind alleys, he who only prays to Allah swt for help will not be grieved if something goes wrong he will not torment himself when faced with difficulty he will strive with all his power and leave the outcome Allah.
Whoever does the prayer 40 times a day with continual rhythm submissiveness and all solemnity will in sha Allah attain liberation.

When regarding prayer collectively it brings to every aspect of our lives the necessity to avoid ethical errors and the like and the habit of the Wudhu or washup which provides material and spiritual vigor as we have discussed previously, you will behold how salvation and happiness permanently enters our lives.

Can any illness of the mind and heart survive in a person who recites the marvelous Al fatiha in divine presence of Allah 40 times a day??

All praise is due to Allah the most merciful and compassionate oh Allah guide us to the straight path of those you show favor not of those who incur your wrath nor of those who go astray.